1992，5，21，上海文汇报

一个“幽灵”在徘徊

学界争说萨伊德

本报讯

一股“反西方主义”的思潮就像一个“幽灵，”徘徊在大陆学术界、以“反西方主义”著称的阿拉伯裔美国学者萨伊德一时成为众人争说的热门人物。

半年多以前，大陆的绝大部分读者还根本不知道萨伊德是何许人。去年九月号的《读书》一下推出了张宽《欧美人眼中的非我族类》等三篇评价萨伊德及其学说的文章，在读书界引起很大震动，一时满城争说萨伊德。今年一月号的《读书》再次刊出了王一川、张法等五人的《边缘·中心·东方·西方》；陈晓明、张颐武、戴锦华、朱伟十四人又在《钟山》今年第一期长篇讨论了《东方主义和后殖民主义》；连上海一份创刊不久的大众文化报纸日前也刊发了题为《萨伊德先生见鬼去》的文章·····

据这些文章的介绍，萨伊德出身巴勒斯坦，后去美国读书、教学、从事文化研究。曾以《东方主义》一书谴责殖民主义、为第三世界各民族打不平而蜚声美国学界，去年四月，他又出版了《文化和帝国霸权主义》，着重分析西方近代文化与帝国霸权主义的关系，认为现代西方文化的主线，就是为帝国霸权主义张目。中国知识分子（包括在海外的留学生）由于目睹“西化”在中国的不断碰壁、受挫，正逐渐从前几年的的“西化”热中清醒过来，尤其是这一两年来，“国学”的重新提出，文化讨论中对文化保守主义的肯定，东方文化复兴论的观点都与萨伊德的“反西方主义”学说不谋而合。因此萨伊德的学说很快在中国学界产生了共鸣。 “反西方主义”思潮是中国知识分子自我反省后形成的自发观念与西方最新学说相结合的产物，它的迅速产生并成为热门话题，需要学者和读者保持清醒的头脑。有关人士指出，如果这个“幽灵”附在绝大多数人的身上，将会产生集体歇斯底里，后果是不堪设想的。所以我们一方面仍需冷静分析中国文化与西方文化冲突、交融的历史与现状，另一方面，对于萨伊德等西方学说，还需进一步地认真研究。因为到目前为止，萨氏的书还没有中译本。真正仔细读过萨伊德的人并不多。 （本报记者）